Pendahuluan Rantaian kenabian telah dinoktahkan melalui pengutusan Nabi Muhammad SAW. Prinsip ini merupakan ijmak umat Islam yang muktamad. Sebarang dakwaan wujudnya nabi selepas kewafatan Baginda Muhammad SAW merupakan satu penyelewengan akidah secara total. Malangnya, penyelewengan seumpama ini benar-benar berlaku apabila gerakan Ahmadiyyah atau Qadiani muncul di India pada tahun 1889. Pengasasnya, Mirza Ghulam Ahmad, mendakwa dirinya sebagai mujaddid, al-Masih al-Maw’ud, Imam Mahdi dan akhirnya mendakwa menerima wahyu sebagai seorang nabi. Sumber imej: Photo by Koshu Kunii on Unsplash dan Janaan Ai Sekularisme dan Penghakisan Peranan Tuhan dalam Kehidupan Secara asasnya, sekularisme berteraskan kepada pemisahan agama daripada kehidupan. Agama dianggap urusan peribadi. Ia tidak wajar mencampuri sistem sosial, politik atau pentadbiran. Akibatnya, peranan agama menjadi semakin sempit. Ia hanya tertumpu kepada amalan ibadah khusus semata-mata seperti solat, puasa, zakat dan haji. Sedangkan Islam diturunkan sebagai panduan hidup yang menyeluruh merangkumi ibadah, kehidupan bersosial, sistem kekeluargaan dan sebagainya. Lebih membimbangkan, kefahaman ini mengubah persepsi terhadap ketuhanan. Allah SWT tidak lagi dilihat sebagai Pembuat hukum. Sebaliknya, manusia meletakkan akal sebagai sumber autoriti tertinggi. Dalam keadaan ini, logik menjadi penentu kebenaran. Kebebasan tanpa batas dijadikan asas kehidupan. Syariat pula dianggap tidak relevan dalam dunia moden. Sumber imej: Janaan Ai dan editing Natijahnya, lahir generasi yang beridentiti Islam secara zahir. Namun, jiwa mereka kosong daripada penghayatan tauhid yang sebenar. Firman Allah SWT : وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ Maksudnya: “Dan tidak ada yang lebih sesat daripada orang yang menurut hawa nafsunya tanpa petunjuk daripada Allah. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.” (al-Qasas : 50) Oleh itu, ayat ini menegaskan bahawa penyimpangan daripada wahyu bukan sekadar kesilapan pemikiran. Bahkan, ia merupakan kesesatan yang membawa implikasi besar terhadap akidah. Radikalisme dan Penyelewengan Agama Secara Ekstrem Berbeza dengan sekularisme, radikalisme tidak menolak agama secara terbuka. Sebaliknya, ia menggunakan agama sebagai alat untuk mencapai agenda ekstrem. Dalam hal ini, konsep-konsep akidah dimanipulasi. Antaranya termasuk Tawhid al-Hakimiyyah yang ditafsirkan secara sempit dan terpisah daripada kerangka Ahli Sunnah Wal Jamaah. Kesannya, sifat rahmat Allah SWT diketepikan. Naratif kekerasan diangkat sebagai manifestasi keimanan. Agama tidak lagi dilihat sebagai rahmat, tetapi sebagai justifikasi untuk menghukum. Lebih jauh lagi, fahaman takfiri disebarkan secara meluas. Perbezaan pandangan dianggap sebagai penyimpangan akidah. Sesama Muslim mudah dilabel sebagai kafir. Dalam masa yang sama, sistem pemerintahan negara dinafikan keabsahannya. Ketaatan kepada pemerintah dianggap bertentangan dengan agama. Kemuncaknya, keganasan dipersembahkan sebagai jihad. Pembunuhan dan operasi bunuh diri dianggap jalan menuju syurga. Sumber imej: Photo by Adam Butler/AP dari https://www.theguardian.com/world/2008/aug/28/islam.religion Namun demikian, hakikat ini jelas bertentangan dengan prinsip Islam yang memelihara nyawa manusia. Firman Allah SWT: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا Maksudnya: “Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar. Dan barang siapa dibunuh secara zalim, maka Kami telah memberi kekuasaan kepada walinya, tetapi janganlah dia melampaui batas dalam pembunuhan. Sesungguhnya dia adalah orang yang mendapat pertolongan.” (al-Isra’ : 33) Sehubungan itu, radikalisme bukan sekadar kesilapan tafsiran. Ia adalah penyelewengan akidah yang serius dan mengancam keselamatan masyarakat. Petunjuk Awal Penyelewengan Akidah dan Radikalisasi Proses radikalisasi berlaku secara berperingkat. Ia tidak berlaku secara tiba-tiba. Oleh itu, pengesanan awal amat penting. Pertama, perubahan dari sudut ideologi. Individu menjadi semakin keras dalam berpendapat. Mereka menolak pandangan arus perdana. Mereka juga mudah melabel pihak lain sebagai sesat atau kafir. Selain itu, wujud kecenderungan untuk mengangkat naratif jihad bersenjata secara terbuka. Perbahasan agama menjadi sempit dan eksklusif. Kedua, perubahan dalam hubungan sosial. Individu mula mengasingkan diri daripada masyarakat. Interaksi sosial menjadi terhad. Hubungan kekeluargaan juga terjejas. Dalam keadaan tertentu, mereka sanggup memutuskan silaturahim hanya kerana perbezaan fahaman. Ketiga, perubahan tingkah laku. Individu aktif menyebarkan ideologi ekstrem melalui media sosial. Mereka menggunakan platform seperti Telegram, Facebook dan WhatsApp untuk menyampaikan propaganda. Lebih kritikal, terdapat kecenderungan untuk mengumpul dana atau merancang perjalanan ke kawasan konflik. Sumber imej: Photo by Lucas Mordzin on Unsplash Keempat, perubahan dalam pengamalan agama. Individu terlibat dalam kumpulan tertutup. Mereka mengikuti pengajian tidak bertauliah. Dalam masa yang sama, mereka mula menolak sistem negara dan menyemai kebencian terhadap kerajaan. Justeru, semua petunjuk ini perlu difahami sebagai indikator keselamatan yang serius dan memerlukan tindakan segera. Faktor Pemangkin Penyebaran Pemikiran Ekstrem Perkembangan ekstremisme tidak berlaku secara kebetulan. Ia dipacu oleh faktor yang saling melengkapi. Pertama, kelemahan dalam memahami Agama Islam dengan betul. Kefahaman yang tidak menyeluruh membuka ruang kepada tafsiran literal. Tanpa bimbingan yang sahih, teks agama mudah disalah tafsir. Kedua, pengaruh media sosial. Platform digital membolehkan penyebaran ideologi berlaku tanpa sempadan. Kandungan ekstrem disampaikan secara terus kepada sasaran. Tambahan pula, media sosial mempercepatkan proses normalisasi idea yang salah. Ketiga, manipulasi emosi. Paparan penderitaan umat Islam digunakan untuk membangkitkan kemarahan. Emosi ini tidak diimbangi dengan ilmu. Akhirnya, ia mendorong kepada tindakan melampau. Keempat, tekanan psikologi dan sosial. Sebahagian belia berdepan krisis identiti. Mereka mencari makna hidup. Dalam keadaan ini, radikalisme menawarkan rasa kepunyaan dan penghargaan segera. Oleh yang demikian, faktor-faktor ini perlu ditangani secara menyeluruh kerana ia melibatkan dimensi akidah, sosial dan psikologi secara serentak. Teras Strategik Pencegahan dan Pengukuhan Dasar Negara Dalam menghadapi cabaran ini, pendekatan bersifat menyeluruh amat diperlukan. Tindakan bersifat separa tidak lagi memadai. Pertama, pemerkasaan komuniti perlu diperkukuh. Institusi masjid dan pemimpin setempat harus memainkan peranan aktif. Pemantauan terhadap perubahan tingkah laku perlu dilaksanakan secara berterusan. Langkah ini membolehkan intervensi awal dilakukan sebelum keadaan menjadi lebih serius. Kedua, kawalan ruang siber mesti dipertingkatkan. Penyebaran kandungan ekstrem perlu disekat dengan segera. Penguatkuasaan undang-undang perlu dilaksanakan secara tegas dan konsisten. Dalam masa yang sama, pentauliahan pengajar agama perlu diperketatkan bagi memastikan kesahihan ilmu yang disampaikan. Sumber imej: https://www.freemockupworld.com/ dan editing Ketiga, sistem pendidikan agama perlu disusun semula. Kurikulum harus menekankan kesederhanaan. Kefahaman terhadap konsep jihad perlu diperjelaskan secara tepat. Selain itu, pendekatan Fiqh Muwathonah perlu diperkasakan bagi membentuk kesedaran tanggungjawab sebagai warganegara. Keempat, program deradikalisasi perlu dilaksanakan secara sistematik. Usaha pemulihan mesti melibatkan bimbingan akidah, sokongan psikososial dan integrasi semula ke dalam masyarakat. Pendekatan ini penting bagi mengelakkan berlakunya pengulangan keterlibatan dalam ideologi ekstrem. Penutup Kekuatan sesebuah negara tidak hanya bergantung kepada keupayaan fizikal. Sebaliknya, ia bergantung kepada kekuatan akidah yang membentuk pemikiran dan tindakan generasi mudanya. Sumber imej: www.artchannel.com.my Sekularisme merosakkan secara perlahan dengan memisahkan manusia daripada Tuhan. Radikalisme pula merosakkan secara keras dengan menyelewengkan ajaran agama. Kedua-duanya membawa kepada keruntuhan identiti dan kehilangan arah. Sehubungan itu, usaha memelihara akidah mesti menjadi keutamaan nasional. Ia memerlukan penglibatan menyeluruh daripada pembuat dasar, institusi agama dan masyarakat. Intervensi yang strategik dan berterusan amat diperlukan. Hal ini bagi memastikan generasi pewaris dibina atas asas kefahaman Islam yang sahih dan seimbang. Akhirnya, hanya dengan kekuatan akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah yang kukuh, negara mampu kekal stabil, berdaulat dan diberkati dalam menghadapi cabaran masa hadapan.